我透过模糊的视线看向眼前的叶禹cha0，我问他：“为什么这么多年都没告诉我事情的真相。”
他没说话，只是抱住我，让我靠在他的肩膀上，疲惫的啜泣。
我哭得嗓子冒烟，耳朵里也痛，我听到他闷闷的声音仿佛一团柔雾一般吹进我心里，他说：“没必要。”
我到现在都不敢去丈量叶禹cha0有多ai我，只是他愿意把一切都给我，在他的法则里，我开心幸福就是好的。
因此他从小就让着我。
我和叶禹cha0小时候学的法地撸动，我没控制住力度，好像是把他弄疼了，他嘶的一声，皱着眉头拉开我的手。
浴室里光着身子的我们，不知是谁先抱住了对方，在雾气弥漫的狭窄空间里开始接吻。
他帮我洗g净身t后，用浴巾裹着我，把我抱到卧室里，再用被子裹住我，即使室内有暖气，他还是怕我冷，擦g自己身上的水汽之后，找来吹风机给我吹头。
然后躺下来抱着我睡觉。
我在他怀里小声的说：“我还没穿睡衣。”
他说：“先抱一会儿。”
没想到后来两人就这么睡着了。
半夜的时候，家里的座机响了，我们被铃声吵醒，叶禹cha0起来接电电话，我睡眼惺忪地坐起来问他是谁。
他握着电话手柄沉默了一会，挂断后跟我说：“是妈，说今晚不回来了。”
当时，客厅的灯是亮着的，房间里的灯是没有开的，他走过来站在明暗交接处，我看不清他的表情。
直到他直径走过来拉开我身上的被子，取走被我踹在一边的浴巾，双手放在我的x上开始r0un1e。
对于男x的时候把那道题翻出来了。
原文是这样写的：
“悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、si亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。
因为他们的力量还b较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了b现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏t现了人的一种jg神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人x与兽x的冲突，象征着灵与r0u的斗争，具有强烈的悲剧x。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载t只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人x的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的1un1i态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛nv》的过程中，曾多次出现扮演地主h世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美x质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主t可以“审美地”加入悲剧冲突，t验悲剧客t的巨大和狂暴、悲剧主t的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。
悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主t对待痛苦和si亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。”
这篇，我后来对答案的时候发现三个选择全都做对了。
按照平时我的语文选择一篇只能对一个，那时的作文我也印象深刻，举的例子是“山羊过独木桥”，我当时想怎么回事，我怎么感觉整张卷子都在书写我的现状还预测了我的未来。
我和叶禹cha0算是哪类过桥的人，我不知道，我也不想