“你师父呢？”他忽然问道。
“樊大师应该可以弹奏十弦琴吧，就算只用其中七弦，他也能奏响这次的汉乐府。”
“能是能。”钟应摘下义甲，笑着回答，“可是，师父要陪爷爷听音乐会，就不参加这次的首演了。”
重现遗音雅社的《千年乐府》，名家名琴众多。
樊成云作为奔走数年，德高望重的古琴大家，不参与首演，着实令许多人费解。
然而，钟应十分理解。
他和厉劲秋约好了下次谱曲，回到樊林，问候了絮姐，就径直往琴馆里去。
上周，载宁静子终于信守承诺，将整理好的手稿资料、林望归的录像，全都送了过来。
从那天起，师父就闭门谢客，整天待在琴馆，看看录像，弹弹琴。
钟应走进去时，屏幕里年轻的林望归，正在蹩脚的弹奏一曲《渔樵问答》。
爷爷的琴技确实不好。
而且这一盘录像之中，他更加年轻，恐怕也就二十多岁、三十来岁的样子，连基本的剔弦、泼剌都非常生疏。
可是樊成云一点儿不觉得这样的琴声刺耳。
他身前摆放着厚重绵长的短清，与录像中杂音咔咔的僵硬琴声融为一体，似乎跨越了时光，在和林望归合奏一场渔夫与樵夫的对话。
钟应静静走过，不去打扰师父的雅兴。
他走到了后面的桌上，摊开的研究手稿有着陌生笔迹的批注，应当是宁明志留下的痕迹。
《猗兰Cao》的诗词旁，写着——
“寻兰不见，Yin阳相隔，谓之黄泉。”
《战城南》的语句里，斜着飞出一句——
“死士复生，视为天降之兵，带鸦出行。”
他视线轻轻扫过，心中愤恨，皱起了眉峰。
载宁学派四大古曲，有两首都能在遗音雅社汉乐府手稿之中，窥见宁明志挪用、演变的痕迹。
钟应查过载宁学派对古曲的批注。
什么《黄泉》源自《古事记》黄泉之国，神女丧子悲痛，亲赴黄泉之地，为死士哀歌。
什么《天降》源自《古事记》迩迩艺命之神，率兵而来，复生死士，携带乌鸦四处征战，终在日出之国辉光中，建起神殿。
他眼神讥诮的去看，不一会儿，录像停了，樊成云的琴声也停了。
沉浸于畅快合奏中的古琴大师，见徒弟如此专注，笑道：
“静子说，整理这些手稿的过程中，宁明志的弟子受到了极大的打击。他们拜入载宁学派，一生信仰的《古事记》篇章，原来是中国的《汉乐府》。”
钟应闻言，翻过手稿，不再看宁明志碍眼笔迹。
“《古事记》本来就是日本仿造我们的神话，胡编乱造的一本故事集，里面还故意拉长了天皇存在的历史，加强了他们天皇的神性神权，这种东西衍生出来的乐曲，能有什么好？”
樊成云慈祥笑出声，认真的纠正道：“天赋皇权这种事，他们也是和我们学的。只不过经历了一代一代史书完善、修改，他们改掉了生硬照搬的痕迹，却改不了受我们影响的根源。”
他伸手，翻回那份手稿，宁明志的批注清晰可见。
“在《汉乐府》，蒲苇冥冥是为战死将领哭诉，在《天降》，蒲苇冥冥也能成为他们战死沙场将领的哀悼。”
“音乐，本就无法说谁对谁错，哪怕论出个先来后到，真正受到盛赞的也不一定就是先来者。”
樊成云在国际上走动颇多，深懂文化与文化之间的交流与影响。
无论是中华文化，还是西方文化，都在无可避免的互促互进，潜移默化。
听众喜欢载宁学派的日本古曲，也喜欢中国古琴的名曲，到了真正的舞台，再去控诉谁偷谁抢谁篡改，到了最后却失去了音乐诞生的缘由。
樊成云叹息一声，说道：“我一直期望的，不是打倒什么载宁学派，也不是禁止他们弹奏载宁四曲，而是真正演奏出遗音雅社的《汉乐府》，告诉日本人，告诉这世界——”
“宁明志不过是邯郸学步、东施效颦，可笑至极。”
钟应眼睛泛光，从师父期望之中，见到了广阔的未来。
他说：“这也是我的期望。而且，我们很快就能实现这样的期望！”
文无第一的交流，更应该将独属于中华的乐曲推广出去，遗音雅社重登舞台，就是他们宏伟目标的初始。
樊成云笑着看他的徒弟，伸出手拍了拍钟应的肩膀。
“《挽柩歌》编排得怎么样？”
“秋哥打算加入定音鼓，让《挽柩歌》更为气势恢宏，我们会从编钟开始前奏，这首丧曲比任何时候都要高亢。”
他快乐的阐述着自己和厉劲秋商量的一切。
一首并不哀伤，满怀晚辈们向长辈诉说现今安宁幸福的乐曲，尽是他们对遗音雅社故人的祝福。
樊成云安静的听。
听完了那