人、圣人那一套来回驳。《庄子》里的啮缺已经碰过这块石头了。他思索片刻，而后一挥塵尾道：“形魂抱一，我求无离。抟气致柔，愿如婴儿。涤心明境，我求皎洁而无瑕。爱民治国，唯愿垂拱而无为。天门开阖，但求宁静。明白四达，知若无知。世推圣人，非法效其迹。我非圣人，愿从圣人，得以精神，却之形骸。虽处幽暗之中，但查细微之事，人虽不知而己独知，时不自清而心自清，慎独可矣。”
王叡此次同样是引《道德经》，但是把自身的位置降了下来，从而引出了修行的概念，这也颇为佛家所好。然而这一次，玄能过了许久才拾起小锤，击响玉磬。王叡倒是一副浑不在意的模样，目光却直接越过众人，颇为挑衅地扫了陆昭一眼。
玉磬声音邈邈，然而陆归却迟迟没有发言，正当众人觉得陆归必败之时，却见其恬然一笑：“形魂终将有离，我求钟情于世。骸骨终成枯槁，唯存赤子之心。月有明晦，我自以皎皎而照人。家国有难，我自当仁而不让。天门渐懒，可忆松风鹤梦。道至穷途，则枕月影花阴。世推圣人，世彰圣迹，然孔、老悖旨，杨、墨殊义，是以同道相贤，分道异趋。二子推位，采薇山野，享国而遗祸于民，拒位而罔顾父君。比干死谏，剖心殿前，含冤而饮恨长夜，身死而家国飘摇。此皆圣人，吾难从之。虽处幽暗之中，但行光明之事，知己而推人，自清而时清，慎可自处，独却难行。鸟兽麋集，相互守望。人尚群居，相助扶持。悦乎远朋，孔圣非独；兼爱万众，墨子非独。大禹治水，恃力民众。惠子有宣，庄子成言。上古圣人春秋百岁，吾不艳羡，吾虽半百而衰，亦知道不孤矣。”
陆归言毕，众人即便面色再平静，内心都不乏掀起波澜。这一番言辞忽然由玄入儒，且杂糅得当，以理义来看，若轻易发起辩论，很容易引出意识形态上的纷争。前朝玄学大昌，今朝儒家复起，思想与意识上的冲击不过是表相，潜在其下的仍是残酷的政治斗争。清谈与现实中的言行矛盾，战乱与高压之下的内心焦灼，既打磨出了一批又一批的名士风流，又谋杀了一次又一次的帝国崛起。魏晋风流，肆意放达，但风流之下，仍充斥着空虚与困顿。打破了名教的锁链，又有几人徜徉自然，更多的则是释放了一个又一个贪弊慕虚、畸形扭曲的灵魂。
当至人神人的虚无，上古圣人的孤意降落在凡人身上时，又是何其的沉重。完美的践道既是个体的一次生殉，也是对整个世道活力与进步的牺牲。没有人愿意孤独而无为地或者，当人来开口说出“孤独”二字的时候，其情感上的依赖便已确凿了。
玉磬清越的声音再度响起，玄能从席间起身而立，含笑道：“王子卿神貌俱清，玄理精深，似入幽寂之境。陆沉辉玄儒兼修，出入其间，唯以钟情寄意。今日辩议到此，且留余音吧。”