来约束人的行为，虽然培养出了众多的正人君子，却也导致了虚伪遍地，小人辈
出，因为他们忽略了人性中恶的巨大破坏力，这些恶，不能光靠道德的约束，还
需要靠制度来规范。因此，他们虽然都成了圣人，但是在他们所处的时代，他们
的思想却无人问津，终究落得如丧家之犬。」
「孔孟之后的大儒，当然就是荀子了。他和孔孟刚好相反，他虽然没说
人性本恶，但是他承认人性中」恶「占有很重要的位置。他的学生韩非子在他的
基础上，狠狠撕开了人性中所谓」善「温情脉脉的面纱，将父子、夫妻、亲人和
朋友之间的关系，都变成了赤裸裸、血淋淋的利害和算计，没有半点美丽和温馨，
令人不寒而栗，却又让人不得不承认其真实的存在。在他眼里，人性如此丑陋，
需要用铁血律法来限制，也因此，他成为了法家思想的最主要代表人物。然而人
性是否真的如此丑陋，却需要打个大大的问号。」
「而对现在的中国人，尤其是中国妇女影响最大的大儒，恐怕要算是朱熹这
个圣人了。他最主要的成就是理学思想，你们女人受害最深的就是他强化出来的」
三纲五常「了，提倡夫死妻不能改嫁，毒害了太多善良的女性。他提倡」存天理，
灭人欲「，将无数男男女女从人间推向地狱，而他自己却一边享受着老婆的温馨，
另一边还纳尼为妾，不愿意灭自己的人欲，却要求别人灭人欲，表
里不一。」
「到了明朝，一个伟大的思想家改变了这一点，他叫王阳明。他在朱熹理学
思想的基础上，悟出了天理即人欲，开创了儒家心学一派。简单来说，就是
世界上的法则与人的各种欲望密切相关、不可分离。法则要基于欲望，欲望也要
遵循法则。他提出了知行合一的观点，他的无善无恶心之体，有善有恶意
之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物的心学四诀，流传千古，至今不衰。」
我结束了对人性善恶的长篇大论，再次静静的看着小颖。
「那老公你觉得谁的思想是正确的呢？」小颖听了我的长篇大论之后，显得
兴趣十足，一脸兴奋的继续追问，似乎想从中找到答案。
「你觉得谁的思想更准确？」我没有回答，而是反问小颖。
「我觉得王阳明的思想比较符合人性。」小颖想了一下回答道。「前面几个
所谓圣人，说的都是圣人才能做到的，只有王阳明说的，却是每个人都能做到的。
比如他说到的要知行合一、要知善知恶，要为善去恶」。
「这样吧，让我们再回到刚才你闺蜜提出的、和的
问题，我估计这是你们女人最纠结的问题吧。」我没有立即赞同小颖的观点，也
没有马上否定她的观点，把话题转回到她闺蜜、其实也就是小颖自己最关心的事
情上来。
「还是以讲故事的方式来说吧，不然听起来太枯燥无趣。」我笑了一下继续
说。
「好啊，我喜欢听你讲故事。」说完，小颖把头靠向我肩膀。
「先说说包青天。当包拯次为民申冤的时候，他实现了从到
的质变，但是你觉得会有人说他是包青天么？」我问道。
「应该不会吧，顶多是有人会喊青天大老爷，但是不会把青天作为
包拯专用。」小颖回答。
「嗯，我也是这样认为。」看到小颖如此回答，我觉得有些高兴。
「但是随着包拯一次次的救民于水火之中，渐渐的，包拯就变成了包青
天。至于是从哪一次开始，包拯变成了包青天，我们不得而知。但
是，可以肯定的是，从到后来的每一个数字，５也好，
也罢，都促成了包拯到包青天的蜕变，我们唯一不知道的，是到底是哪
个数字，也许是２，也许是，谁能保证呢。」我说完了包拯的故
事，然后看看小颖的反应。
小颖思索着我说的话，「嗯，好像有些道理。」
「再来说说潘金莲吧。」我话锋再次一转，继续对小颖说。
「潘金莲？」小颖诧异的问道。
「是的，潘金莲。」我盯着小颖的眼睛，坚定的继续说，「虽然潘金莲是个
众所周知的淫妇，但是其实潘金莲和包拯在、和的变化
中，其实都是一样的。」
「一样的？」小颖不禁有些惊异。
「是的，一样的。」
「当武大媳妇儿次和西门庆勾搭成奸的时候，她实现了从到
的质变，你觉得会有人说她是现在大家不耻提起的名字潘金莲么？」